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太仆寺是缔造的惩办宇宙马政的机构，永乐幸驾后，当局在北京新建了太仆寺，位于滁州的太仆寺则改为南京太仆寺。2016年8月，南京太仆寺凭证原图在滁州复建，2019年10月1日对外怒放。南京太仆寺为何设在滁州？在明代初期及中晚期，这个机构起到多大的作用？今天咱们为您逐个解答。

太仆寺衙署

明朝的马政轨制

马政，始于商、兴于汉、成于唐、盛于明。冷火器期间，马匹是行军作战中必不可少的计谋物质。国之大事在戎，戎之大事在马。马匹与国度兴一火密切关系，历代王朝都极端喜爱马政。由于元朝相似地征括民马以加强本人的总揽，以致民间马匹严重不足。

古代马车

明太祖朱元璋建都南京后对军马储备尤为喜爱，下令在江淮地区无边繁养马匹，而专管马政的太仆寺也应时而生。太仆寺是朝廷的中央机构之一，明朝以寺定名的中央惩办机构有五个，太仆寺、大理寺、太常寺、光禄寺、鸿胪寺。太仆寺是掌管车马的官，亦然宇宙掌合手马政的最高机关，属兵部。

南京太仆寺统治八府四州的马匹。八府差异是：应天府、镇江府、宁国府、太平府、凤阳府、扬州府、淮安府、庐州府。四州差异是：徐州、滁州、和州、广德州。

太仆寺内展示确过去养马场景

南京太仆寺的机组成立分五级，主官太仆寺卿、副官少卿、寺丞、主簿、监正。太仆寺卿位列九卿，为从三品，掌牧马之致令，岁给禄俸三百一十二石，职位一东说念主；少卿，正四品，佐寺事、督马匹，岁给禄俸二百八十八石，职位二东说念主；寺丞，正六品，理孳牧、寄牧马匹，岁给禄体一百二十石，职位二东说念主；主簿，从七品，崇拜\"勾省文移\"，即处理太仆寺内的公文，岁给禄俸八十四石，职位一东说念主；监正，以马匹为单元，设八监十八群，洪武二十四年（1391）设为十四监九十八群。所上禄俸，按洪武二十五年(1392）官员岁给禄俸之制。

朝廷对民间的养马有着明文规章，以洪武十五年定南边养马为例。江北每五丁养马一匹，江南十丁养马一匹，凡种马倒死，生息不够数例，应赔价，而遇疼痛，以三分之一纳纱入官。

明朝马政机构皆全，轨制清雅，使官马保稀有量一度加多，对明朝的边防国务等方面都起过很大的作用。

南京太仆寺为何设在滁州

南京太仆寺何故设在滁州？这一切要从朱元璋和朱棣父子俩提及。朱元璋在建立明朝之前，已痛感马匹的不足，不决都南京之时，就在滁州成立了惩办牛马繁衍的群牧监。洪武六年（1373）二月，朱元璋下诏在滁州建立太仆寺，命应天、庐州、镇江、凤阳等府，滁州、和州等地军民崇拜养马。

开首官署位于滁州城内龙兴寺东侧，其后迁至城外西南丰山之阴，也便是如今天长西路与西涧北路交会处。西涧之名取自韦应物《滁州西涧》。“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”韦应物过去在滁州任刺史，寄望于滁州这一派地盘，这首《滁州西涧》田地悠远，与欧阳修《醉翁亭记》成为滁州的文化高地。

滁州西涧湖

如今南京太仆寺为旧址上后建，四柱三门的石坊上覆草绿色琉璃瓦，檐角飞挑，在意大气，上题“南京太仆寺”。过坊是一石桥，横跨溪上，溪中流淌潺潺。凭栏北望，一派葱茏之中，白墙黛瓦，翘脚飞檐，亭台楼榭，小桥活水，曲径通幽。

太仆寺衙署鸿沟广阔，主建筑有照壁、大门、序厅、东西配房、老爷大堂、东西偏厅、栖云楼、少卿私衙、寺丞厅、主簿厅、更厅、土神庙、善事堂等。衙署门前立石马，历任太仆寺卿碑，碑上刻历任太仆寺卿的名字、籍贯与任职年代。门忘我谒的“板陈”——讲演念，盱眙怀德乡东说念主，他的女儿陈大章，成化二十年（1484年）进士，授任刑部主事，曾升太仆寺少卿。

历任太仆寺卿碑

明成祖朱棣幸驾北京前，此处叫太仆寺。永乐十九年（1421），朱棣幸驾北京后，在北京也缔造了一个太仆寺，为加以区别，位于滁州的太仆寺改称南京太仆寺，与北京太仆寺划疆而治。统治范围莫得变化，依旧是八府四州，两淮及江南马政的惩办。明王朝总揽的276年里，南京太仆寺存在了270年，一直存续到明朝消一火。

太仆寺卿大堂内展示的奏折

选址滁州，主若是因为滁州地舆位置优胜，乃京畿辅地，有“金陵锁钥、江淮保险”之称，且滁州是朱元璋起兵之后攻克的第一座城池，曾在此留神十个月，对滁州的天时地利较为了解。滁州西南多山，层峦转机，连绵数十里，山环水绕，草木丰好意思，符合牧养马匹。滁州的东说念主诚恳质朴，堪当信任，战时滁地曾为义军的可靠后方。同期，滁州地舆位置优胜，明朝的滁州为南京直隶州，江淮各州县马匹来此地验查，就近征用便捷易行，无需渡江赶赴南京。

南京太仆寺鸟瞰 影相：范循林

心学专家王阳明曾任南京太仆寺少卿

南京太仆寺是明朝最早建立的马政机构，亦然历史上唯独一个设在滁州的国度级政府机构。任职太仆寺的官员中不乏文体字画环球，与孔子、孟子、朱熹并称为“孔、孟、朱、王”的闻名念念想家、心学专家王阳明，曾任南京太仆寺少卿。

王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，号阳明子，浙江绍兴府余姚县（今宁波余姚）东说念主，世称阳明先生，是明代最闻名的念念想家、形而上学家、文体家和军事家，是陆王心学之集大成者，忽闪人、佛、说念，是中国历史上稀薄的万能大儒。

王阳明

明朝中期以后，太仆寺官署的职能迟缓弱化，弘治以后，逐步演变为一个空闲的机构。正德六年，王阳明在京城也曾授徒讲学，在其时的念念想学术界名声鹊起。朝廷派他到滁州去作念一个空闲的南京太仆寺副官，亦然为减少王阳明越来越大的影响。更主要的原因是王阳明目睹朝中乱象，深怀忧虑而又无奈，主不雅上想改职南都，谋一闲差，以便传授心学，此念在正德七年五月他给父亲的乡信中也曾显现。王阳明于正德八年十月到滁州任上，滁州山水佳胜，地僻官闲，为王阳明授徒讲学提供了后天不良的条目。王阳明在癸酉八月后写给黄宗贤的信中说：“滁阳之行，难更迟迟，亦不可出是月。闻彼中山水颇佳胜，事亦舒适”。

王阳明在滁州时，太仆寺有寺卿又名，少卿三名(超一员)，属下寺丞、主簿、典吏未减。当作副职的王阳明并莫得若干职责上的事情可作念，他在滁州《林间睡起 》诗中惊叹，“林间尽日扫花眠，仅仅官闲愧俸钱。”

《醉翁亭记》书道 王阳明（款）

因而王阳明把主要元气心灵用在讲学上，对此，《王守仁年谱》有着记录。“滁山水佳胜，先生督马政，地僻官闲，日与门东说念主漂荡琅琊、讓泉间。月夕则环龙潭而坐者数百东说念主，歌声震山谷，诸生随处请正，奋勇歌舞，旧学之士皆日来臻，于是从游之学自滁始。”

王阳明与诸生

滁州山水间，留住了一代心学专家王阳明的脚迹。丰山之上，于今仍有一洞，东说念主们称之为阳明洞。洞不大，位于山腰，数浅显辛勤，洞口呈三角形。站在洞口，可鸟瞰龙池与绎念念亭。过去王阳明任太仆寺少卿，闲静时候，喜到洞中静坐悟说念。洞北又有来远亭，为过去王阳明所建。

阳明洞

南京太仆寺官员的孝顺

在明王朝总揽的276年里，南京太仆寺存在了270年，共有太仆寺卿145名，少卿125名在南京太仆寺任职，这些官员中不乏名宦高士、念念想家、文体家、诗东说念主和书道家，他们在职技巧，除完老本员职责外，还筑路修桥、恤民御寇、兴办文体、建寺构亭，为滁州留住了许多文化做事，尤其为醉翁亭和现醉翁亭景区内建筑的保护、扩大和发展倾注了无边的心血，关于滁州的城市和文化建立作出了极其焦炙的孝顺。

南京太仆寺建在丰山之麓的东面，它的前边（寺南面）有河流经由，河上有座小木桥，此是去琅琊山祈求祥瑞的必经之路。自洪武建立以来，过往匹夫与服务东说念主员都是踩着小木桥收支，遭遇雨季，十分未便。为了改善这一景象，南京太仆寺官员出资把小木桥改为了石桥，同期，还在东西两侧建拒马台（护栏），其后此桥被定名为还驷桥。

学宫前河说念直接，河水直冲。一天，南京太仆寺卿刘日升到学宫劝勉书生，看到门前这一风景，合计水以周折回文为恰到平正，应该用水的地利来拔擢东说念主文，于是捐出五十金，匡助修卧弓形的堤岸，为鬈曲环绕，用来樊篱大水，以使文运欢腾起来。知州戴瑞卿想象，筹措经费六百多两，繁难劳顿，快要两年完工。从此，带给滁州东说念主的福德无尽尽。

太仆寺卿大堂

明崇祯八年（1635）秋天，李觉斯继任南京太仆寺卿，滁州也更换了知州刘大巩。形式更加飘荡，东说念主心蹙悚。李觉斯与刘大巩想象，招募乡勇，增添枪炮，巡查城防。十二月，协助守卫滁州的神机营三千东说念主被朝廷召回南京把守长江，滁州只可依靠我方的军力留心。第二年正月初五，李自成指挥的农民军差异从全椒、乌衣、西山包围滁城。李觉斯躬行登城，推辞北门。农民军攻破南门，李觉斯指挥乡兵勉力退敌，独立即整修城门，派东说念主加强推辞。经由多天穷困推辞，终于迎来救兵，滁州得以保全。

罗夕马/摄

明朝末年，社会矛盾激化，各地农民举义不休。崇祯十三年（1640)，朝廷加多江南钱粮，其中征收滁州三千石米，并要求从海上运输。滁州匹夫生存十分困苦，南京太仆寺卿冯元飚十分悯恻滁州东说念主，给漕抚朱大典发送公文，说：\"滁本山城，舟楫商贾之所不至。今又苦寇、苦荒、苦疫，残黎几何，难概责以海运。\"滁州因此特免。第二年，海运由于金光辰上书朝廷得免。第三年，南京太仆寺卿李一鹏专诚佩带奏章进京朝见天子，央求撤职滁州的海运，也得回了批准。因为南京太仆寺官员对匹夫的体贴以及向朝廷上书，滁州运动三年撤职了独特职守。

展开国/摄

作者简介

赵海洋，江苏盱眙东说念主，江苏省作者协会会员，江苏省影相家协会会员。现任盱眙县政协常委，县政协文化文史委主任。在国度及省市期刊发表《千年古镇临淮关》《殷墟上的千里念念》《寻找天一阁》《斜阳西去下的东林草堂》《循着总理的脚迹前行》《计量 我展翅航行的太空》《采纳养分 丰盈内心》等散文随笔数百篇，获万般奖项上百个。著有散文集《独旅行疆》，主编或是参与主编《期间的足音》《齐心兴大业》《战地黄花分外香》《盱眙政协志》《盱眙历史文化旅游选粹》等文化文文籍本十余本。

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