发布日期：2025-05-11 05:16    点击次数：111

上古史中，对于夏朝和商朝的纪录格外挑升义：夏和商两个王朝的消一火，简直是相似的。然而，不同期代的两个王朝，历史又奈何可能相似呢？这一相通之处，在夏桀与帝辛，两位一火国之君身上，显得尤为卓著。比如：相似的孔武有劲；相似独宠“祸水”妹喜和妲己；相似荒淫无谈；相似因“德行欠安”失了宇宙。3000年来，只须拿起暴君，咱们最初预想的等于夏桀与帝辛，接着等于秦始皇与杨广。而他们失宇宙的原因，齐是鄙俗的归结于“仁义不施”。也等于说：一百种病死，团结种病因，这简直允洽吗？

周武王於是遂率诸侯伐纣，纣亦出师距之牧野。甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。——《史记.殷本纪》

《史记》用了绝大部分的篇幅，表情了帝辛的各式不胜，并将帝辛个东谈主问题，归纳为了巨贾消一火的主因。而对真实决定，巨贾气运的牧野之战，只是简短地一笔带过了。那么巨贾，简直是因为帝辛，一东谈主无谈而一火？那一场摈弃的牧野之战，又究竟发生了什么。陕西挖出的青铜器，上头的33字铭文，给出了谜底。

武王征商，唯甲子朝，岁鼎，克昏夙有商，辛未，王在阑师，赐有事利金，用作檀公宝尊彝。——武王征商簋

这件青铜器，出土于陕西省临潼县，名为“武王征商簋”，是一件储藏于中国国度博物馆的国宝级文物。铭文的情理如下：周武王征伐商纣王，整宿之间就消一火了商朝，并在甲子夜朝晨，占领了朝歌。之后第八天的辛末日，周武王在阑的论功行赏，将铜、锡等金属赏给辖下，他们用这些金属，锻造了祭器，顾虑先祖檀公。请严防，周武王消一火商朝，只是用了一天时刻良友。

那时的年代，在公元前1000年之前，商朝处于跟从社会；跟从社会，崇拜鬼神之术、占卜之谈，那时的东谈主心，经常是由占卜凶祥效力决定的；“仁义”是封建时期产生的先进想想，它又奈何会提前数百年发威，灭掉跟从制下的商王朝呢？因此，商朝的消一火，是军事活动上的大造作，也恰是如斯，它才会“整宿之间被灭掉”。

纣克东夷而殒其身。——《左传》

对于商朝的消一火，《左传》给出的谜底，实在度更高：商纣王开导下的商军主力，在征讨淮泗一带的东夷，亏损相配惨重，周武王趁便出师朝歌灭商。这个原因，愈加容易让东谈主接管，在那时的社会发展程度中，君臣、从属揣摸，远远不如后世固化。商朝但愿取得，东夷的鱼盐、金属，那就去打东夷；西周看到朝歌空泛，那就趁便要紧商朝；决定国运的是国力的强弱，大小国事压迫与不屈的揣摸，莫得太多谈德上的牵绊。

纣无得武之备，故杀。——《墨子.其患

墨子以为：商纣王退换无方，疏于驻扎，于是周武王乘隙而入，灭了商朝。这些说法，和武王征商簋上的铭文，齐将商朝的消一火指向了——牧野之战，这样一场巨大的军事造作。虽然，也唯有军事上的败笔，才不错确立周武王，“整宿之间灭商”的大业。若是单单是纣王一东谈主无谈，那有微子、比干等繁密贤臣辅佐，商朝是会迟缓病弱，而不是“整宿被灭”的。

今商王受，惟妇言是用，昏弃厥 肆祀 ，弗答；昏弃厥遗王父母弟 不迪 ，乃惟四方之多罪 逋逃 ，是崇是长，是信是使，所以为医师 卿士 ，俾利弊于庶民，以 奸宄 于商邑 。今予发，惟恭行天之罚。——《牧誓》

周武王在牧野之战时，作念了战前演讲：商纣王这个东谈主啊，他喜欢听女东谈主的话，而对祭祀先人闭目掩耳；放着好好的系族昆仲毋庸，他偏专爱用那些流一火之士（无意是恶东谈主，但一定是确立劳作之东谈主）；等于这些东谈主，形成了商朝的病弱，今天咱们恰今日意，灭了他们。周武王以为：不信服“占卜凶吉”是不合的，重用“确立贫贱”的东谈主也不成，此次征伐是有“天意”救援的。这些齐反馈着，阿谁时期的价值取向：喜欢占卜、鬼神之说，跟从制下第级森严，而莫得一言半辞对于“仁义”的说法，他们信服的是“天意”。

这一切齐反馈着，对于商纣王的诬蔑，已有三千年之深刻。跟从制下的商周之争，更多是“拳头比大小，赢输争资源”的问题。阿谁笔墨传播，齐只是依靠“占卜龟甲”作念载体的时期，真实“不问难民问鬼神”的时期，又奈何会在弘远民众中产生“仁义”的不雅念呢？因此，商朝的消一火，毫不是商纣王一东谈主无谈的效力，阿谁时期正本等于赤裸裸的“以强凌弱”规则。只是后世儒家想想传播较广，“仁义”不雅念深入东谈主心，进而将商朝的消一火，归纳到了纣王的无谈，借以警示后世之君。但“锲而不舍”，任何一个政权的消一火，齐毫不是一个身分所促成的，更不是一个东谈主不错办到的。

参考汉典：

《史记.殷本纪》、《左传》、《墨子》

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